Поклоняюсь досточтимым учителям.

1. Объясню как можно лучше смысл сущности всех учений Победоносного, Пути, восславленного
   всеми Победителями и их сыновьями, открывающего врата перед счастливцами, жаждущими освобождения.
    
2. Все те, кто не привязан к удовольствиям мирской жизни,

   воистину стремится воспользоваться свободами и благими условиями [человеческого
   существования] и верит в путь, радующий будд, —
   Эти счастливцы, очистив свой ум, должны обратиться в слух!
    

3. Невозможно утолить жажду наслаждений в океане бытия.
   Само влечение к мирскому полностью сковывает воплощенных существ.
   С твердым намерением найти окончательный выход [из сансары]
   сначала устремись к отречению!
    
4. Трудно обрести свободы и благие условия, жизнь быстротечна.
   Осознав это, ты отвернешься от явлений этой жизни.
   Если станешь вновь и вновь размышлять о непреложном [законе] действий и их плодов и о
   страданиях круговорота бытия, то отвернешься от явлений и в будущих жизнях.
    
5. Если, в силу этой медитации, ни на мгновение не возникает желание благоденствовать в сансаре, а
   ум твой денно и нощно ищет освобождения, значит, [намерение] бесповоротно покинуть [круговорот
   бытия] порождено.
    
6. Но это отречение, не сопряженное с чистой бодхичиттой, не станет условием для достижения
   неописуемого блаженства непревзойденного просветления.
   Поэтому мудрые должны породить в себе наивысшую мысль о просветлении.
    
7. Уносимые бурными водами четырёх могучих потоков,
   плененные крепкими оковами кармы, которых трудно избежать,
   пойманные в железные сети цепляния за самость,
   полностью погруженные в беспросветную тьму неведения,
    
8. Снова и снова обретающие бесконечные формы бытия
   и потому постоянно мучимые страданиями трех видов —
   таковы матери [наши], живые существа.
   Осмысли это и породи высший ум, устремленный к просветлению.
    
9. Если даже медитируешь на отречение и бодхичитту, но не соединяешь это с мудростью,
   постигающей абсолютный способ существования, не подсечь тебе бытие под корень.
   Посему усердно ищи способ постижения взаимозависимого происхождения!
    
10. Любой, кто осознал непреложность [закона] причинности всех феноменов сансары и нирваны, и
    для кого все до единого феномены при [доскональном] анализе полностью исчезают, вступил на путь,
    радующий будд.
     
11. Пока, с одной стороны, непреложный закон взаимозависимости явлений, а с другой — пустота,
    в которой ничего не утверждается, воспринимаются раздельно, мысль Будды Шакьямуни ещё не постигнута.
     
12. Если же [два эти постижения существуют] одновременно, а не поочередно, и если при одном
    лишь виде непреложной взаимозависимости полностью разрушается цепляние за несомненно
    воспринятые объекты, значит, анализ [истинного] воззрения завершен.
     
13. Более того, если посредством [восприятия] явлений ты устраняешь крайность этернализма, а
    посредством [постижения] пустоты — крайности нигилизма, и если сознаешь, как пустота проявляется в
    качестве причины и следствия, тебя не пленят [более] крайние взгляды.
     
14. Если ты безошибочно постиг сущностные положения трех основ Пути, ищи уединения и укрепись в усердии.